Aristóteles y diversas formas de subjetivismo en la ética

Aristóteles, siendo discípulo de Platón, continuó el desarrollo del pensamiento para fundamentar la ética. Él argumentaba que las ideas no estaban separadas de la realidad. Las cosas reales son materia mas forma, siendo la forma la idea encarnada en la materia. Aristóteles concluyó que todas las cosas tienden hacia un fin u objetivo natural, siendo buenas cuando van hacia dicho fin. La bondad es entonces la aptitud para realizar el fin natural. El fin del humano es alcanzar la felicidad. El hombre honrado y bondadoso es feliz.

Aristóteles agrega que la felicidad no proviene propiamente del placer, dado que eso nos asocia a los animales que actúan solamente por instinto. La felicidad se alcanza por medio de cultivar nuestra mente, tener lo necesario para vivir y practicar la virtud.

La ética subjetivista niega la necesidad de todo conocimiento de la realidad de la naturaleza del hombre para  asentar la moral, la fuente de la moral se sitúa en la conciencia subjetiva del hombre.

El hedonismo es una escuela de pensamiento que asegura que el placer es la fuente del bien, el hedonismo busca obtener el máximo placer neto (placer menos sufrimiento).

Epicuro asegura que el mejor placer es suave y continuo, obtenido a partir de la amistad, el arte y el diálogo. Los mejores placeres son los simples y considera que los excesos y la lujuria no son buenos para el hombre. 

El utilitarismo por Jeremy Bethan es una versión moderna del subjetivismo para darle fundamentación ética al liberalismo. Busca socializar el hedonismo, mayor placer individual para el mayor numero de personas. Reduce la ética a una fórmula donde la suma de placer debe de ser mayor a la suma de sufrimiento.

Immuanuel Kant también propone una fundamentación subjetivista pero que no este basada en las sensaciones sino que le la razón. La búsqueda del placer solo demuestra nuestra inclinaciones y no lleva hacia el bien, sino que es egoísta. El placer nos puede esclavizar. 

Kant propone que el uso de razón en base a criterios universales, que son válidos para todos, que llamo el imperativo categórico. Esto es hacer lo que tenemos que hacer cuando lo tenemos que hacer, más no muestra contenidos concretos para su actuación, pero es hacer las cosas por sentido común y de tal manera que no afecten negativamente a los demás.

Ética, problemas y fundamentaciones prefilosóficas y metafísicas.

El comportamiento del ser humano es lo que estudia la ética. El ser humano tiene la libertad de poder tomar decisiones, más es condicionado por el entorno. Libertad se define como autodeterminación a partir de circunstancias concretas. Todos los seres humanos estamos en un contexto de historia, tiempo y cultura.

 El humano al estar inmerso en una sociedad, aprende las reglas del juego de esa sociedad específica por medio del proceso de socialización y de interacción con los demás.

La libertad es siempre un tema tocado por la derecha política, tristemente en nuestro entorno las libertades son proporcionales a la cantidad de dinero que se tiene. La ideología está presente para sostener el gran capital y buena parte de la población esta adiestrada por dicha ideología.

La fundamentación de la ética más antigua es la más básica, es la tradición. La tradición mantiene el status quo de la sociedad, pero por experiencia, da resultado. Antes de cualquier tipo de análisis relacionado con la ética, la forma de determinar si las acciones de un individuo eran correctas, era por medio de la tradición local.

En la época clásica el pensamiento humano generó una forma más de fundamentar la ética, la fundamentación metafísica. Esta es base del pensamiento religioso occidental.

La fundamentación de platón está basada en que hay dos mundos, el de las ideas (inteligible) y el sensible.  El mundo de las ideas son formas puras que describimos mediante nuestra inteligencia, es perfecto. El mundo sensible es donde se da la vida cotidiana, es imperfecto y finito. La prioridad está en el mundo de las ideas dado que la teoría es que son el modelo del mundo sensible.

Este pensamiento está basado en la idea de bien de Sócrates, que es salirse de sí mismo. En el mundo de las ideas se encuentra el bien. El destino humano y la felicidad se encuentran en la contemplación de las ideas, que es despreocuparse del mundo sensible.